lm_wkl

Але што галоўнае для нас — гэта прынамсі

неабходнасць успрыяцця польскамоўнае беларускае спадчыны ў якасці неад’емнага складніку нашай традыцыі і нашай культуры.

Чытаць цалкам http://nn.by/?c=ar&i=76581

Nie admaulajuczy u niedaskanałaści Konstytucyi 3 Maja 1791 r., usio ż adznaczajem akt jaje pryniaćcia, jak znak Niezależnaści Reczy Paspalitaj Abodwuch Narodau. Daceńwajem jaje uznańnie dla haspadarstwawaj Religii Katolickaj u naszym Krai.

Daceńwajem, szto hetaja Konstytucyja śćwiardżała dziedzicznaść polska-litouskaha tronu i wypraulała szkodnuju elekcyjnaść. Uznajem, szto suświetny Kaścioł pauziau prawilnaje raszeńnie adnosna ustanauleńnia świata Maci Bożaj Karalewy Polszczy u hetym dni. Molimsia ab toje, kab hety dzień u buduczynie taksama stau światam i Maci Bożaj Karalewy Litwy.

Razumiejem heta  świata jak i świata Karalewy Litwy, chacia aposzni tytuł i nia uniesieny pakul u tekst Litanii da NMP. Niachaj Nasza Pani abaraniaje nasz Kraj ad usiakich nawałau. Abraz Matki Boskaj Łaskawaj u Lwowie, pierad jakim (zaraz tam kopia) Karol Polski i Wialiki Kniaź Litouski Jan Kazimier Waza pryświaciu Recz Paspalituju pad apieku Najświaciejszaj Maryi Panny.

http://telegraf.by/by/2012/03/persona-aleksandr-strelcov-pbnf-v-viborah-ne-uchastvuet

"...Хаця зараз увогуле цяжка сказаць, што такое беларуская самаідэнтыфікацыя, паколькі ў большасці грамадзянаў Рэспублікі Беларусь з гэтым ёсць праблемы. Людзі, якія называюць сябе беларусамі, могуць мець абсалютна розную культуру, належаць да розных традыцый, святкаваць розныя святы і размаўляць не на адной мове. У сувязі з гэтым паўстае пытанне, каго ж усё-такі лічыць беларусам?

З гэтай прычыны мая самаідэнтыфікацыя мадыфікавалася. Сутыкаючыся з рэчаіснасцю, быць тым, хто сябе ў масе называе беларусамі, вельмі цяжка. На жаль, на сённяшні дзень большасць беларусаў атаясамляе сябе з постсавецкай спадчынай. Гэта аб'ектыўны факт, спрачацца з гэтым складана. У гэтай дзяржаве адзначаюцца святы, якія адпавядаюць гэтай постсавецкай традыцыі. Людзі ў асноўнай масе, калі гэтую традыцыю не шануюць, то маўкліва ўспрымаюць і лічаць, што гэта іх святы. Усе гэтыя - 8 сакавіка, 1 мая, 9 мая, так званы дзень вызвалення 3 ліпеня – адназначна трапляюць у постсавецкую традыцыю.

І пры глыбейшым знаёмстве з рознай гістарычнай літаратурай у мяне адбылася пэўная змена самаідэнтыфікацыі маёй свядомасці. Стала зразумела, што большасць з тых, хто размаўляе па-беларуску, тых, хто прытрымліваецца несавецкай традыцыі, тых, хто мае несавецкую культуру, тых, хто ў сваёй масе імкнецца да іншай рэлігійнай традыцыі, чым толькі праваслаўная, можна было б акрэсліць як літвінаў. Я таксама сябе да іх адношу...."

"...

На сённяшні дзень большасць людзей манархічных поглядаў, якія ў Беларусі пражываюць, абмяркоўваюць пытанне асобы будучага манарха. Вядома, мы не выносім гэта на публічнае абмеркаванне, бо не бачым у гэтым сэнс. Не масы павінны вырашаць, якая дынастыя будзе кіраваць будучым Вялікім княствам Літоўскім.

У коле манархічна мыслячых людзей ёсць амаль 100-адсоткавая згода, што гэта мусіць быць прадстаўнік дынастыі Габсбургаў. І гэтае меркаванне выказваецца па абсалютна розных прычынах. З нашага боку гэта абсалютна зразумела. Род Габсбургаў на працягу стагоддзяў найбольш за ўсіх клапаціўся пра развіццё каталіцкай веры ў Еўропе. Значыць, з гэтага пукту гледжання ёсць гарантыя, што ён падтрымае тое бачанне манархіі, якое мы бачым у будучым ВКЛ.

Але і людзі іншай рэлігійнай традыцыі, праваслаўныя, таксама не выступаюць супраць Габсбургаў. А некаторыя нават досыць актыўна выступаюць менавіта за прыход гэтага роду на наш трон. Прычына гэтага ў тым, што Габсбургам у свой час удалося стварыць настолькі дасканалы у Аўстра-вугорскай манархіі лад, які толькі магчыма дасягнуць у зямных умовах. Гэта тычыцца як міжасабовых адносінаў паміж людзьмі, так і адносінаў паміж рэгіёнамі і нацыямі..."

Прадказальная рэакцыя. Але іх ужо нічога не выратуе. Бо яны ў пройгрышы па вызначэньні. Калі яны маўчаць пра Літвінаў, значыць Літвіны аб сабе скажуць. Калі яны пачнуць казаць пра нас, тады людзі пра нас даведаюцца.


http://vsr.mil.by/2011/09/07/belorusy-i-litviny-vozmozhno-li-soglasie/

http://vsr.mil.by/2011/09/08/belorusy-i-litviny-vozmozhno-li-soglasie-2/

Таким образом, с одной стороны, на территории Беларуси в результате векового насилия над «русинами», составлявшими большинство населения старобелорусских земель, сформировалась этнокультурная категория «литвины». Ее главной движущей силой была изменившая своему народу белорусская знать. Перенимая западнохристианские ценности, «литвины» выступали антагонистами белорусов с их ориентацией на православно-славянскую культуру. До 1917 года они воспринимались внешними силами, в том числе и руководством царской России, в качестве представителей воли всего белорусского народа. И для этого имелись все основания, поскольку они владели абсолютным большинством материальных и интеллектуальных ресурсов белорусского общества. Но уже в 40‑е годы XIX столетия из числа православных священников и государственных крестьян начала зарождаться национально ориентированная белорусская интеллигенция, а за годы советской власти из числа белорусов выросла техническая, научная, творческая и политическая народная элита, способная управлять государством, формулировать и отстаивать цели, задачи и интересы Беларуси. «Литвины» потеряли монополию на доминирующее положение в обществе и влияние на духовную жизнь. И в настоящее время их потомки не имеют ни морального, ни исторического права говорить от имени белорусского народа, называть его «литвинским» и по-прежнему отстаивать концепцию «адраджэння», навязанную ими в 1990‑е годы молодой Республике Беларусь в качестве государственной историографии, отражающей не историю белорусского народа, а субъективные взгляды «литвинов» как отдельной социальной группы на прошлое нашей страны.

Вместе с тем многоконфессиональный и полиэтничный народ современной Беларуси объединяет потомков и русинов, и литвинов, и россиян, и поляков, и иудеев, и татар, являющихся гражданами одного государства. И от внутреннего понимания необходимости единства, желания идти на компромиссы на основе исторической правды, объективной оценки событий прошлого во многом зависят социальная стабильность и мир на белорусской земле.

Rano 21 lipca A.D. 2011 Jego Eminencja ksiądz Kardynał Kazimierz Świątek odszedł do Pana. Jego życie zostało naznaczone cierpieniem i w tym wypełnił testament Jezusa Chrystusa. Jego życie ukazuje również siłę działania opatrzności Bożej. Ani więzienia ani łagry sowieckie go nie złamały i jasne, że o ile słaby człowiek, o tyle Bóg jest silny w wybranym swoim.

Rola Jego Eminencji w odrodzeniu Kościoła na Białorusi po latach zniszczenia jest nie do przecenienia. Umiał znaleźć potrzebny dystans do posowieckiej władzy na Białorusi. Unikał bezpośredniego konfliktu, ale też służalczo nie uginał się przy byle jakiej okazji. Umiał pogodzić dwie tendencje narodowe wewnątrz Kościoła: polską i białoruską, by wspólnie służyły odrodzeniu wiary. Jego mentalność była bardzo zbliżona do mentalności krajowców - ziemian Wielkiego Księstwa Litewskiego.

Należy również wspomnieć o twardej postawie Jego Eminencji wobec rozmaitych odchyleń w liturgicznej praktyce Kościoła na Białorusi. Dzięki jego postawie nie zadomowiły się na szczęście w naszym Kościele rozmaite nowomodne ruchy, niszczące autorytet hierarchii i często głoszące wprost heretyckie tezy.

Po wprowadzeniu motu proprio "Summorum Pontificum" ksiądz Kardynał przychylnie ustosunkował się do starego rytu w diecezji Pińskiej, w której służył jako Administrator Apostolski. Jednego razu na zapytanie księży z diecezji wobec pewnego kapłana odprawiającego stary ryt: "Czy może on tak odprawiać?" - odpowiedział: "Nie tylko on, ale i wy możecie tak odprawiać".

Zmówmy Anioł Pański za duszę księdza Kardynała, i daj nam Boże więcej takich kapłanów.

Requiescat in Pace.

Redakcja Nowego Kuriera Litewskiego

www.kuryerlitewski.info

4 lipienia pa aposznim namaszczeńni zasnuła u Panu Jaho Cesarskaja i Karaleuskaja Wysokaść dr. Otto von Habsburg-Lothringen. Requiescat in pace.

Jaho Cesarskaja i Karaleuskaja Wysokaść u swajoj dziejnaści spryczyniła sia da wyzwaleńnia zpad komunistycznaha jarma, spaczatku Austryi a potym i Wengryi, jana maryła pra adnauleńnie Centralnaj Europy jak samastojnaha subjekta geopolityki. Jaszcze nie zaraz, ale pryjdzie czas kali heta stanie reczaistnym.

U hetym dni prosim prywatna admowić Akt pryświaczeńnia naszha Kraju Najświaciejszamu Sercu Jezusa i Biezzahannamu Sercu Maryi

Act of Consecration of the Lithuanian Nation, and Monarchist Leage of the Great Duchy of Lithuania to the the Sacred Heart of Jesus and the Immaculate Heart of Mary.

From the act of Consecration:

O Lord Jesus, we, representatives of the Monarchist League of the Great Duchy of Lithuania "For Faith, Fatherland and Duke!", and in the same person, representatives of Lithuanian Nation, feel the need to create our future on strong fundaments, for Thee kneeing down, and for the Heaven and earth we profess: Thou are our God, Thou are our Redemptor, Thou are our King!

We thank Thee for all graces, given by Thee to our Nation, especially for the vocation us to the Saint Catholic Faith, and for beein our Guardian during gravest moments on our historical way.

O Immaculate Virgin, purest Mother of God! As at one time, after "Swedish deluge" (Thirty yaers war), our king John Casimir choosed You, Mother of God as our Patroness and Qeen of our state and the Republic of Two Nations (Polish-Lithianian) gave under Your special guardianship and defence, also and we, children of the Lithuanian Nation, are staying at Your Throne in the oath of the love, heartful honour and thankfulness. To You, to Your Immaculate Heart we consecrate us, our Nation and in the future our restored Fatherland - Great Duchy of Lithuania with Republic of Two Nations.

Akt paświaczeńnia Narodu Litouskaha a Ligi Monarchicznaj WKL Najświaciejszamu Sercu Pana Jezusa i Biezzahannamu Sercu Maryi

Panie Jezu, my pradstaŭniki Ligi Monarchicznaj Wialikaha Kniastwa Litoŭskaha “Za Wieru, Ajczyznu i Kniazia”, a ŭ hetaj samaj asobie Narodu Litoŭskaha, czujuczy patrebu, pryszłaść naszu na ćwiordych fundamentach ustalawać, pierad Taboj na kaleni upadajem. U abliczczy Nieba i ziamli wyznajem: Ty jość Boham naszym, Ty jość Zbawicielam naszym, Ty jość Karalom naszym!

Dziakujem Tabie za ŭsie dabradziejstwy, jakija zaświedczyŭ Ty naszamu Narodu, a asabliwa za paklikańnie nas da Światoj Wiery Katolickaj i za apieku nad nami ŭ najciażejszych nawat chwilinach dziejaŭ.

U dni uraczystym siodniasznim, u abliczczy Maryi, Światoj Twajoj Radzicielki, i naszaj sardecznaj Maci i Karalewy, u abliczczy światych patronaŭ naszych, całkam addajem sia i pryświaczajem sia Boskamu Sercu Twajamu, kab na zaŭżdy być ludam Twaim.

Za tym razam uraczysta pryrakajem trywać wierna ŭ światoj wiery katolickaj, baranić Twajho Światoha Kaścioła, żyćcio nasza asabistaje, siamiejnaje i nacyjonalnaje kształtawać pawodle Twajoj Ewangelii, a takża z hetaj pryczyny, jeśli Twaja Łaska racza nam dazwolić, prahniem dawiarszyć Intronizacyi Najświaciejszaha Twajho Serca u naszym adrodżanym Krai – Wialikim Kniastwie Litoŭskim, jakoje Tabie ŭ cełaści i biez wykluczeńnia paświaczajem.

O Najświaciejszaje Serca Jezusa, pakorna da Ciabie źwiartajem sia i z malboj prosim, pryjmi naszaje pryświaczeńnie siabie Tabie i ataczy nas swajoj miłaściu i apiekaj i tak nas wiadzi praz dziei, kab z ziamli litoŭskaj i polskaj pa ŭsie czasy raznosiła sia cześć i chwała Twaja. Amen

Biezzahannaja Dziawica, Praczystaja Maci Bożaja! Jak kaliści pa szwedzkim najeździe karol Jan Kazimier abraŭ Ciabie za Patronku i Karalewu Haspadarstwa, a Reczpaspalituju daruczyŭ Twajoj asabliwaj apiecy i abaronie, tak i my, dzieci Narodu Litoŭskaha, stanowim sia ciapier pierad Twaim tronam u prysiazie miłaści, sardecznaj cześci i ŭdziacznaści. Tabie, Twajmu Biezzahannamu Sercu, paświaczajem siabie, ceły Narod i ŭ pryszłaści uwaskraszonuju Ajczyznu naszu Wialikaje Kniastwa Litoŭskaje a Reczpaspalituju Abojha Narodaŭ, abiacajuczy Tabie wiernuju służbu, poŭnaje addańnie i cześć dla Twaich światyniaŭ i ałtaroŭ. Twajmu Synu, a naszamu Adkupicielu, szlubujem zachawańnie wiernaści Jaho nawucy, abaronu Jaho Ewangelii i Kaścioła, paszyreńnie Jaho Karaleŭstwa.

Pani i Karalewa nasza, pad Twaju abaronu uciakajem. Ataczy radzinu litoŭskuju maciarynskaj apiekaj i ścieraży jaje świataść. Natchni nadpryrodnym ducham pabożnaści naszy parafii, achoŭwaj jaje lud ad hrachoŭ i niaszczaściaŭ, a pastyra ŭmacoŭwaj i aświaczaj swaimi łaskami. Uprasi Narodu Litoŭskamu stałaść u wiery, świataść żyćcia i zrazumieńnie misyi. Złuczy jaho ŭ zhodzie i bratniaj miłaści. Daj litoŭskaj ziamli, prasiaknutaj krywioj i ślazami, spakojny i chwalebny pobyt u praŭdzie, sprawiadliwaści i wolnaści. Wialikaha Kniastwa Litoŭskaha a Reczypaspalitaj Abojha Narodaŭ, budź Karalewaj i Pani, Natchnieńniem i Patronkaj.

Mahutnaja Uspamażycielka wiernych, ataczy płaszczam apieki Papieża i światy Kaścioł. Budź jamu prybieżyszczam u dni pieraśledu. Wyprasi jamu światło i żar apostalskija, swabodu i efektyŭnaje dziejańnie. Paŭstrymaj zalewu biazbożnictwa. Ludam ad Kaścioła adłuczanym pakaży darohu wiartańnia da jednaści z Aŭczarniaj Chrystusa. Pakaży niawierujuczym sonca praŭdy i zachapi ich duszy czułaściu Twajho Biezzahannaha Serca.

Uładarnaja świetu Karalewa, uzhlań miłaściwym wokam na kłopat i pamyłki ludzkaha rodu. Wywiadzi jaho z muczeńniaŭ i niaładu, padmanu i hrachoŭ. Wyprasi narodam szczyraje i trywałaje pajadnańnie. Pakaży darohu wiartańnia da Boha, kab na Jaho prawie budawali swajo żyćcio. Daj usim trywały supakoj, ugruntawany na sprawiadliwaści, braterstwie i ŭzajemnym ufańni.

Jak widawoczny znak naszaha szlubawańnia abiacajem wyryć na naszych sztandarach wobrazy Najświaciejszaha Serca Pana Jezusa i Biezzahannaha Serca Maryi.

Maci Boha i nasza, prymi naszu achwiaru i naszaje szlubawańnie. Pryharni usich da Swajho Biezzahannaha Serca i złuczy nas na zaŭżdy z Chrystusam i Jaho światym Karaleŭstwam. Amen.

Świata Najświaciejszaha Serca Jezusa i Biezzahannaha Serca Maryi supadajuć u hetym roku z uraczystaściami Matki Bożaj Budsłauskaj. U hetaj suwiazi adnauleńnie Aktu pryświaczeńnia naszaha Kraju adbudzie sia u Białyniczach u siaredzinie wieraśnia biahuczaha roku u 350 rocznicu Koronacyi abraza Matki Bożaj Białynickaj.

LM WKL

Парафія Св. Сымона і Св. Алены сумесна з Польскім Інстытутам у Мінску

запрашаюць

На прэзэнтацыю кнігі, прысвечанай фундатару Чырвонага касцёла Эдварду Вайніловічу, “Цярноўнік крэсаў”. Прэзэнтацыю правядзе аўтар кнігі, жыхарка Быдгашчы Гізэля Хмялеўская

У рамках прэзэнтацыі будуць прадстаўлены малавядомыя і невядомыя фотаздымкі, звязаныя з асобай Эдварда Вайніловіча.

Прэзэнтацыя адбудзецца 19 мая 2011 г.  а 18.00 у Тэатральнай залі Чырвонага касцёла.

Wielmi cikawyja i blizkija nam dumki wykazau metodolog Uładzimier Mackiewicz. Adzinaje z czym można niebiespaśpiachowa paspraczacca, dyk heta ci nazwa "Biełaruś", "Biełaruski" etc. nie należyć toj ża imperskaj, troszki raniejszaj da II SW idei Zachodnierusizmu? Ci można być nasamrecz niezależnym i toj ża czas śćwiardżać, szto my jość pradstaunikami adnoj z halinau "tryadzinaha ruskaha etnosu", jaki składajecca z Wialikarusau, Małarusau i Biełarusau? Ci można tut iznou spasyłacca na nieisnujuczy nacyjonalny konsensus adnosna nazwy Biełaruś, pry jakim niahledziaczy na adnolkawy nazou tytulnaj nacyi, jaki prylapiusia, kożny pad im razumieje szto żadaje? Ci nie bolsz logicznym jość lozung A.Łukaszenki ab tym szto "biełarusy - heta russkija za znakam jakaści"? Tut pytańniau szmat, ale uwohule pouny respekt - ideja nakont popularyzacyi WKL , supracy z Polszczaj i Litwoj - 100% słusznyja.

Трэцяя задача – аднаўленне гістарычнага партнёрства з Літвой і Польшчай. Калі мы кажам пра ўзаемаадносіны Беларусь-ЕС, мы кажам пра супрацу Беларусі і 27 (!) еўрапейскіх краін. І ў той жа час, калі ажыццяўляць канкрэтныя праекты, іх трэба ажыццяўляць з канкрэтнымі краінамі, канкрэтнымі ўрадамі, суполкамі, людзьмі. Цяжка ўявіць сабе, як можна Беларусі наладжваць працу адначасова з гэткай колькасцю краін. Гэта, мабыць, калі ў цэлым казаць пра ўсё, але на прыктыцы рабіць няшмат. Гістарычная повязь нас з Літвой і Польшчай (краінамі, якія ўжо ў ЕС і ў якіх маецца вартасць еўрапейскіх каштоўнацей) дае як мага лепшую глебу да супрацы з імі. Да таго ж, ступень даверу да гэтых краін (ну хіба што яшчэ да Швецыі, якая ўсе апошнія гады робіць агульныя з намі праекты) у беларусаў высокая, што важна.

Калі ініцыятыўныя творчыя суподкі, грамадскія аб’яданні, бізнес-структуры, СМІ, гарадзкія, раённыя і пасялковыя Саветы дэпутатаў возьмуцца рабіць адзін праект у сваёй галіне з Літвой, а другі – з Польшчай, гэта будзе найлепшым сродкам ажыццяўлення культурнай палітыкі беларусізацыі і еўрапеізацыі.